A raíz de la debacle que es la empresa de comercio de criptomonedas FTX, las motivaciones de Sam Bankman-Fried han sido objeto de cierto escrutinio. A menudo parece defender una filosofía de “ganar para dar”: básicamente, es ético ganar cantidades extraordinarias de dinero si lo regalas (para referencias a la thought, ver aquí y aquí). O dicho de otro modo, considera la situación de una persona a la que le gustaría hacer el mayor bien posible en el mundo. La elección es si hacer el bien directamente o si ganar dinero y contribuir con aquellos que están haciendo el bien correctamente. Es al menos posible, dadas las habilidades y destrezas específicas de esa persona, que pueda ser más eficaz para hacer el bien mediante el enfoque de “ganar para dar”.
Por supuesto, es una pregunta abierta si esta filosofía fue una motivación actual o simplemente una excusa altisonante para Bankman-Fried. Pero aquí, quería mirar hacia atrás a un predecesor de la filosofía de “ganar para dar”, de JSermón 50 de John Wesley: “El uso del dinero”. Para aquellos de ustedes que no estén familiarizados con John Wesley (1703-1791), él fue el teólogo y clérigo inglés al que normalmente se le atribuye el mérito de ser el fundador del metodismo. Su Sermón 50 se resume a veces, y no solo entre economistas, como “gana todo lo que puedas, ahorra todo lo que puedas, da todo lo que puedas”.
Wesley describe el papel social del dinero de esta manera:
“El amor al dinero”, sabemos, “es la raíz de todos los males”; pero no la cosa en sí. La culpa no es del dinero, sino de quienes lo usan. Se puede usar mal: y lo que no. Pero igualmente se puede usar bien: es completo tanto aplicable a los mejores como a los peores usos. Es de un servicio indescriptible para todas las naciones civilizadas, en todos los asuntos comunes de la vida: es un instrumento muy completo para realizar transacciones de todo tipo de negocios y (si lo usamos de acuerdo con la sabiduría cristiana) para hacer todo tipo de bien. Es verdad, si el hombre estuviera en un estado de inocencia, o si todos los hombres estuvieran “llenos del Espíritu Santo”, de modo que, como la Iglesia naciente en Jerusalén, “nadie estimó nada propio”, sino que “se hizo una distribución a cada cual según su necesidad”, su uso sería reemplazado; como no podemos concebir que haya cosa semejante entre los habitantes del cielo. Pero, en el estado precise de la humanidad, es un excelente don de Dios, que responde a los fines más nobles. En las manos de sus hijos, es comida para el hambriento, bebida para el sediento, vestido para el desnudo: Da al viajero y al forastero dónde recostar su cabeza. Por ella podemos suplir el lugar de marido a la viuda, y de padre al huérfano. Quizá seamos un amparo para los oprimidos, un medio de salud para los enfermos, de alivio para los que sufren; puede ser como los ojos de los ciegos, como los pies de los cojos; ¡sí, un levantador de las puertas de la muerte!
El sermón de Wesley se divide libremente en tres reglas para el uso del dinero: “gana todo lo que puedas”, “ahorra todo lo que puedas” y “da todo lo que puedas”. Pero Wesley también tiene mucho cuidado al especificar que algunas formas de ganar dinero son inaceptables. Su lista incluye:
- 1) “no debemos ganar dinero a costa de la vida, ni (que en efecto es lo mismo) a costa de nuestra salud”;
- 2) “no podemos participar ni continuar en ningún oficio pecaminoso, cualquiera que sea contrario a la ley de Dios, o de nuestro país. Tales son todas las que necesariamente implican que robemos o defraudemos al rey de sus legítimas costumbres”;
- 3) “sin dañar al prójimo. Pero esto no podemos, no podemos hacerlo, si amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Si amamos a todos como a nosotros mismos, no podemos herir a nadie en su sustancia”;
- 4) “Tampoco ganaremos dañando a nuestro prójimo en su cuerpo. Por lo tanto, no podemos vender nada que tienda a perjudicar la salud. Tal es, eminentemente, todo ese fuego líquido, comúnmente llamado drams o licores espirituosos” (¡aunque Wesley incluye una excepción para uso medicinal limitado!);
Con estas reglas establecidas, Wesley luego exhorta:
Habiendo observado estas precauciones y restricciones, es el deber ineludible de todos los que están ocupados en negocios mundanos observar la primera y gran regla de la sabiduría cristiana con respecto al dinero: “Gana todo lo que puedas”. Obtenga todo lo que pueda mediante la industria honesta. Usa toda la diligencia posible en tu llamado. No pierdas tiempo. Si te comprendes a ti mismo y tu relación con Dios y el hombre, sabes que no tienes nada de sobra. Si entiendes tu vocación specific como debes, no tendrás tiempo que cuelgue de tus manos. Cada negocio proporcionará algún empleo suficiente para cada día y cada hora. Aquel en el que estás colocado, si lo sigues con seriedad, no te dejará tiempo libre para distracciones tontas e inútiles. Siempre tienes algo mejor que hacer, algo que te beneficiará, más o menos. Y “todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”. Hazlo lo antes posible: ¡Sin demoras! ¡No posponer de un día a otro, o de una hora a otra! Nunca dejes nada para mañana que puedas hacer hoy. Y hacerlo lo mejor posible. No te duermas ni bosteces sobre él: pon todas tus fuerzas a trabajar. No escatimes dolores. Que nada se haga a medias, o de manera ligera y descuidada. No dejes nada sin hacer en tu negocio si se puede hacer con trabajo o paciencia.
Obtenga todo lo que pueda, con sentido común, usando en su negocio todo el entendimiento que Dios le ha dado. Es asombroso observar cuán pocos hacen esto; cómo los hombres siguen el mismo camino aburrido con sus antepasados. Pero hagan lo que hagan los que no conocen a Dios, esto no es regla para vosotros. Es una vergüenza que un cristiano no los supere, en todo lo que emprenda. Debes estar continuamente aprendiendo, de la experiencia de otros, o de tu propia experiencia, lectura y reflexión, para hacer todo lo que tienes que hacer hoy mejor que ayer. Y procura poner en práctica todo lo que aprendas, para que saques lo mejor de todo lo que esté en tus manos.
Al describir la regla de “ahorra todo lo que puedas”, Wesley llama a vivir una vida sencilla en todos los sentidos. Por ejemplo,
No me refiero a evitar la glotonería y la embriaguez únicamente: un pagano honesto las condenaría. Pero hay una especie de sensualidad common y reputada, un elegante epicureísmo, que no trastorna inmediatamente el estómago, ni (al menos sensiblemente) perjudica el entendimiento. Y sin embargo (para no mencionar ahora otros efectos) no se puede mantener sin un gasto appreciable. ¡Corta todo este gasto! Despreciad la delicadeza y la variedad, y contentaos con lo que exige la easy naturaleza.
No desperdiciéis parte alguna de un talento tan precioso meramente gratificando el deseo de la vista con vestidos superfluos o costosos, o con adornos innecesarios. No desperdiciéis parte de él en adornar curiosamente vuestras casas; en muebles superfluos o caros; en costosos cuadros, pinturas, dorados, libros; en jardines elegantes más que útiles. … No pongas nada para gratificar el orgullo de la vida, para ganar la admiración o el elogio de los hombres.
Para su paso remaining, “da todo lo que puedas”, Wesley ofreció la siguiente guía:
Si deseas ser un mayordomo fiel y prudente, de la parte de los bienes de tu Señor que por ahora ha depositado en tus manos, pero con el derecho de reanudarla cuando le plazca, primero, procura lo que sea necesario para ti; alimento para comer, vestido para vestir, todo lo que la naturaleza requiere moderadamente para conservar el cuerpo en salud y fuerza. En segundo lugar, provea estos para su esposa, sus hijos, sus sirvientes o cualquier otro que pertenezca a su hogar. Si cuando se hace esto queda un excedente, entonces “haced bien a los de la familia de la fe”. Si todavía hay un excedente, “según tengas oportunidad, haz el bien a todos”.
He leído que, más tarde en su vida, Wesley tendía a lamentar que sus seguidores eran tal vez más celosos de “ganar todo lo que puedas” que de “ahorrar todo lo que puedas”, y más celosos de “ahorrar todo lo que puedas” que de “dar todo lo que puedas.” Aún así, su consejo de solo ganar de manera que no dañe a sus vecinos o infrinja la ley, y solo consumir “lo que la naturaleza easy requiere” parece claramente haber sido violado de manera extrema por la interpretación private de Bankman-Fried de “ganar para dar” filosofía.
